Na vida pessoal, Nelson Rodrigues fazia o clássico papel de homem de família aproveitador da vida.

Casou-se com a jornalista Elza Bretanha e, com ela, teve seus dois primeiros filhos. Mas era um mulherengo inveterado e vivia se envolvendo com amantes.

Abandonou o casamento e teve outros quatro filhos — a caçula, fruto de relacionamento extraconjugal com uma mulher casada.

“O amor entre marido e mulher é uma grossa bandalheira. É degradante que um homem deseje a mãe de seus próprios filhos”, argumentou Rodrigues em uma crônica.

O escritor se autointitulava reacionário. Apoiou a ditadura militar e elogiava o governo do general Emílio Garrastazu Medici (1905-1985).

Ao mesmo tempo, a censura imposta pelo regime o atingia. Em entrevista realizada em 1978, o próprio autor disse: “Todos os presidentes, inclusive depois de 64, me massacraram. Tive oito peças interditadas. A censura usa um tratamento discriminatório contra mim”.

O pesquisador de literatura brasileira André Gomes, professor na Universidade Estadual Paulista, considera que, de fato, Rodrigues era um “homem alinhado ao conservadorismo”.

“Há relatos de que só mudou seu posicionamento quando seu filho mostrou ao pai as cicatrizes provenientes da tortura sofrida durante sua prisão. Do ponto de vista da sua ficção, Nelson nunca usou o que ele chama de imoralidade a serviço de uma perspectiva mais progressista”, avalia.

O roteirista Nelson Rodrigues Filho foi preso nos anos 1970 por ter sido militante contra o regime.

Mas seu pai — o escritor dizia que “toda coerência é, no mínimo, suspeita” — também não era alheio às contradições da direita.

“Como são parecidos os radicais da esquerda e da direita. Dirá alguém que as intenções são dessemelhantes. Não. Mil vezes não. Um canalha é exatamente igual a outro canalha”, cravou Nelson Rodrigues em crônica.

“No Brasil, quem não é canalha na véspera é canalha no dia seguinte.”

Nelson Rodrigues era também católico tradicionalista, admirador do arcebispo francês Marcel Joseph Lefebvre (1905-1991), que chegou a fundar uma sociedade católica em oposição às modernizações preconizadas pelo Concílio Vaticano 2º, nos anos 1960.

Rodrigues cunhou o apelido de “arcebispo vermelho” para o religioso Hélder Câmara (1909-1999), um dos fundadores da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e grande defensor dos direitos humanos.

Para Rodrigues, Câmara era um falsário, um “ex-católico”.

Esses elementos fariam de Nelson Rodrigues alguém sujeito ao “cancelamento”, em dias de escrutínio popular instantâneo como hoje?

“Acho que todos os autores que fazem o tratamento da prática humana de forma tão aberta quanto Nelson fez são sujeitos passíveis de cancelamento. Então, sim, ele seria”, sentencia Gomes.

“Seguramente sim, seria cancelado barbaramente”, endossa Fischer. “De fato, ele foi cancelado em seu tempo, sem redes sociais. Ele se queixava, por exemplo, que era o autor dramático mais censurado, e nunca teve ninguém em seu favor.”

O linguista Vicente de Paula da Silva Martins — que também acha que o escritor seria cancelado — aponta para um ponto sensível da obra de Rodrigues.

“O que envelheceu mal em Nelson Rodrigues é, sem dúvida, a visão bem problemática que ele tinha sobre mulheres, sexualidade e algumas outras questões sociais que hoje já não cabem mais”, diz Martins, professor na Universidade Estadual Vale do Acaraú.

“Tem coisas que são tão ultrapassadas que até nos fazem levantar a sobrancelha.”

“Mas o que continua atual é a forma como ele desmantela a hipocrisia humana e a fragilidade das convenções sociais. A luta interna entre desejo e repressão, a violência emocional, o jogo de máscaras nas relações.”

“Isso tudo continua muito presente, e, de certa forma, bem atual. Ele tinha um talento único para escancarar o que as pessoas preferem esconder, e, no fim, esse desconforto e essa crueza ainda ressoam em muitas das questões que vivemos hoje”, completa.

Embora a obra de Rodrigues seja criticada pelo teor machista, para Fischer, ela contém também críticas à “estrutura patriarcal das elites”, servindo para “decifrar a dominação machista e a submissão das mulheres”.

O sociólogo Rogério Baptistini, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, também aponta para o teor sensível e ao mesmo tempo atual da obra de Nelson Rodrigues.

“Envelheceu mal tudo o que, lido hoje, pode soar como naturalização de violência ou uso de estereótipos; mas o que continua atual é o núcleo: a crítica à hipocrisia, a percepção de que o moralismo público convive com a degradação privada, e a capacidade de transformar a família idealizada em laboratório de poder, desejo e ressentimento”, assinala Baptistini.

Torres Neto lembra que Rodrigues “gostava do debate público”, não fugindo da “réplica” e da “tréplica”.

Por isso, o professor acredita que o escritor “certamente saberia se manter vivo em meio ao debate público com todas as suas ambiguidades e contradições de homem e de autor teatral”.

Mas é preciso ser cuidado para não cair no anacronismo, alerta a teatróloga Elen de Medeiros, professora na Universidade Federal de Minas Gerais e autora do livro Formulações do Trágico no Teatro de Nelson Rodrigues.

“Nelson Rodrigues, como todo mundo, era um sujeito de seu tempo. Acho perigoso e complicado equiparar os tempos e os modos de vida e de compreensão da sociedade, sem cair em armadilhas”, lembra Medeiros.

“A obra rodrigueana está aí. Ela provavelmente incomoda, talvez às novas gerações mais ainda, porque estamos vivendo tempos de verdades absolutas, de respostas imediatas, coisas a que a dramaturgia rodrigueana se nega a fazer.”

Baptistini concorda: para ele, Rodrigues segue sendo um “autor incômodo” justamente pela dificuldade de colocá-lo “nos esquemas morais” ou “políticos” do presente.

“Ele se dizia conservador, mas sua obra é uma denúncia implacável da família patriarcal, do moralismo religioso, da hipocrisia da classe média e da violência exercida em nome dos ‘bons costumes'”, avalia o professor.

“Seu olhar não é progressista nem reacionário no sentido contemporâneo: é trágico.”